詩「生きる」 沖縄全戦没者追悼式

私は、生きている。
マントルの熱を伝える大地を踏みしめ、
心地よい湿気を孕んだ風を全身に受け、
草の匂いを鼻孔に感じ、
遠くから聞こえてくる潮騒に耳を傾けて。

私は今、生きている。

私の生きるこの島は、
何と美しい島だろう。
青く輝く海、
岩に打ち寄せしぶきを上げて光る波、
山羊の嘶き、
小川のせせらぎ、
畑に続く小道、
萌え出づる山の緑、
優しい三線の響き、
照りつける太陽の光。

私はなんと美しい島に、
生まれ育ったのだろう。

ありったけの私の感覚器で、感受性で、
島を感じる。心がじわりと熱くなる。

私はこの瞬間を、生きている。

この瞬間の素晴らしさが
この瞬間の愛おしさが
今と言う安らぎとなり
私の中に広がりゆく。

たまらなく込み上げるこの気持ちを
どう表現しよう。
大切な今よ
かけがえのない今よ

私の生きる、この今よ。

七十三年前、
私の愛する島が、死の島と化したあの日。
小鳥のさえずりは、恐怖の悲鳴と変わった。
優しく響く三線は、爆撃の轟に消えた。
青く広がる大空は、鉄の雨に見えなくなった。
草の匂いは死臭で濁り、
光り輝いていた海の水面は、
戦艦で埋め尽くされた。
火炎放射器から吹き出す炎、幼子の泣き声、
燃えつくされた民家、火薬の匂い。
着弾に揺れる大地。血に染まった海。
魑魅魍魎の如く、姿を変えた人々。
阿鼻叫喚の壮絶な戦の記憶。

みんな、生きていたのだ。
私と何も変わらない、
懸命に生きる命だったのだ。
彼らの人生を、それぞれの未来を。
疑うことなく、思い描いていたんだ。
家族がいて、仲間がいて、恋人がいた。
仕事があった。生きがいがあった。
日々の小さな幸せを喜んだ。手をとり合って生きてきた、私と同じ、人間だった。
それなのに。
壊されて、奪われた。
生きた時代が違う。ただ、それだけで。
無辜の命を。あたり前に生きていた、あの日々を。

摩文仁の丘。眼下に広がる穏やかな海。
悲しくて、忘れることのできない、この島の全て。
私は手を強く握り、誓う。
奪われた命に想いを馳せて、
心から、誓う。

私が生きている限り、
こんなにもたくさんの命を犠牲にした戦争を、絶対に許さないことを。
もう二度と過去を未来にしないこと。
全ての人間が、国境を越え、人種を越え、
宗教を越え、あらゆる利害を越えて、平和である世界を目指すこと。
生きる事、命を大切にできることを、
誰からも侵されない世界を創ること。
平和を創造する努力を、厭わないことを。

あなたも、感じるだろう。
この島の美しさを。
あなたも、知っているだろう。
この島の悲しみを。
そして、あなたも、
私と同じこの瞬間(とき)を
一緒に生きているのだ。

今を一緒に、生きているのだ。

だから、きっとわかるはずなんだ。
戦争の無意味さを。本当の平和を。
頭じゃなくて、その心で。
戦力という愚かな力を持つことで、
得られる平和など、本当は無いことを。
平和とは、あたり前に生きること。
その命を精一杯輝かせて生きることだということを。

私は、今を生きている。
みんなと一緒に。
そして、これからも生きていく。
一日一日を大切に。
平和を想って。平和を祈って。
なぜなら、未来は、
この瞬間の延長線上にあるからだ。
つまり、未来は、今なんだ。

大好きな、私の島。
誇り高き、みんなの島。
そして、この島に生きる、すべての命。
私と共に今を生きる、私の友。私の家族。

これからも、共に生きてゆこう。
この青に囲まれた美しい故郷から。
真の平和を発進しよう。
一人一人が立ち上がって、
みんなで未来を歩んでいこう。

摩文仁の丘の風に吹かれ、
私の命が鳴っている。
過去と現在、未来の共鳴。
鎮魂歌よ届け。悲しみの過去に。
命よ響け。生きゆく未来に。
私は今を、生きていく。

 

 

2018.06.23追悼の詩全文=沖縄慰霊の日

 

どうか、沖縄に心を寄せてくださいますように。


「テンション(張力)」 

ブログ、なんで書かないの?

 

と、古い友人に言われてしまいました。

 

決して書きたくないわけではありません。

 

いま頂いている自治体の仕事のテキスト・パワーポイントの作成・準備や連日の研修・移動、200人分の管理職層の組織目標(使命)やマネジメント上の問題解決への計画のコメント、受注している民間企業の仕事で手一杯で、ブログまで手が回らない、というのが実情です。エビデンスのしっかりしたコラムも書かなければならないのですが、先延ばしにしています。指もバネ指(腱鞘炎?)になりました。

 

お陰様で、(遅くとも数か月のうちには、税金対策として)法人化もする予定です。

やるべきことは目白押しです(仕事リア充ぶり?や「忙しくて大変だ自慢」は性に合わないので、こういうことは今後、書きません)。

 

世の中は、ワークライフバランス、働き方改革と、旗印を目まぐるしく変えることで、女性活躍推進・ダイバーシティが行方不明になりそうな状況です。

 

しかし、「個人が個人として(人間らしく)生きられる社会」と「組織が組織として競争力を保てる社会」の両立を図る動きは着実に進むはずです。労働市場をはじめとした外部環境の変化により、個人と組織のテンション(張力)の変更を迫られているのが、「現在」であるからです。女性活躍・ワークライフバランス≒組織と個人の関係の変更をいうことは、「人権派」等と揶揄される筋合いのものでは、決してないのですが…。

 

こんなところで、モタモタしていられない焦りもあります。人に与えられたフィールドではなく、自分の獲得したフィールドで、もっと先鋭にならなければ。

そのために、もう少し、お時間を頂きたいと思います。

 

 

必ず、また書きます!

 

 

 

人材・組織開発コンサルタント 後閑徹

 


守破離 / 今、言えない人間

先日、新人研修に登壇した中で、「守破離」の話をしました。

前任者から受け継いだテキストを見たときから、話そうと考えていたことです。

 

テキスト資料の中では、「つまらない仕事ばかり…こんな仕事をしたい訳じゃないのに」と呟くイラストの下に、守破離の説明がありました。

 

守破離 :剣道や茶道などで、修業における段階を示したもの。

     守は、師や流派の教え、型、技を忠実に守り、確実に身につける段階。

     破は、他の師や流派の教えについても考え、良いものを取り入れ、心技を発展させる段階。

     離は、一つの流派から離れ、独自の新しいものを生み出し確立させる段階。     

                                       大辞泉より

 

良い言葉です。あらゆるものを「道」と捉え、研鑽を積む段階を示す。

 

この言葉を久しぶりに見て、私が以前学んでいた学問を思い出しました。現在は異なるかもしれませんが、当時、未だ徒弟制的な風習が残るその世界では、「弟子は師匠の学説に対するアンチ・テーゼを生み出してこそ一流」と言われていました。師の近くで学び、その学説の短所も良くわかっているからこそ、師匠筋の学説と異なる(あるいは反対の)学説を打ち立てる。そうやって、アカデミーは発展する。

 

思えば、一般的な知の創造も、そんな「守破離」に通じるものがあるように思います。

 

 

しかし、同時に、私は「守破離」に表現される文化に、若い頃から違和感も感じていました。

 

往々にして、「守」の時間が長すぎる。

 

あらゆるものを「道」にして、謙虚に学ぶのは良いのですが、謙虚に学ぶとは、決してすべてを鵜呑みにすることではないはずです。

 

意見を言わない、違和感を表明しない人々に、自分の意見を求めると、「私はまだ何もわからないので」「もう少し学んでから」と、やけに謙虚そうな言葉が口からでます。それは真に謙虚な姿勢の現れ?自信の無さ?軋轢を生むことへの恐れ?もちろん、高圧的な態度で、自分に反論させないような態度をとる人間も多くおり、それも大問題です。しかし、その背景には、もしかしたら、「未だ何もわからないくせに」という考えがあるのではないでしょうか。その意味で、どちらも似た者同士に過ぎないように思います。

 

前職までは私はよく、「今、言えない人間はこれからも言えないよ」と言っていました。自分が、物事を完全に分かったと思える時など来ることはない。「私はまだ…」と言って、現状を肯定していてもつまらないだろう。改善も改革も変化もしないで良いのだろうか。私の言葉が、どこかで芽を出していてくれたら嬉しいのですが。

 

 

 

試しに、新人研修で、「守」はどのくらいの期間だと思うか、一斉に言ってみて、というと最も大きな声が3年でした。

3年間も「守」!ジョブ・ローテーションをする組織なら異動してるかもしれませんよ。そして、また違う部署で3年の「守」が始まる?いつ、自分の考えを言うの?

 

Challenge ・Changeをスローガンにする組織だったので、「3年間、何も言わないつもり?それでChallenge・Changeになるのか、考えてみてくださいね」、と投げかけてきました。

 

 

このように、何にでも「道」を見つけて昇華させてしまう日本の文化特性が、組織の停滞の一因のように思います。

また、長い下積み時代など軽々と飛び越えて、起業する人間が少ない原因は、こんなところにもあるのかもしれません。

 

久しぶりに「守破離」という言葉を見て、こんなことを思い出し、考えていました。

 

 

 

人材・組織開発コンサルタント

後閑 徹

 


試論:勤勉さを支えるもの  

今朝、鶯の鳴き声で目覚めました。ブラインドを下ろさないで眠るため、日の出が早くなるにつれ自然と目覚めも早くなる春です。

ここ数週間は新年度に向け、慌ただしく準備に追われる毎日です。電話、メールのやり取りが頻繁になります。

 

新年度の初仕事は百数十人を相手の新人研修です。明日、長崎に発ちます。

 

年度末は、次年度の仕事の準備に追われました。

中でも、16日間で3階層をひとりで担当する働き方改革の研修の存在が大きくのしかかってきました。

本を読み、考え、文章を書き、また考え、としていると、ふと「何か」が足らないような気がしてきました。

そして、その「何か」は、私たちが働く場で成果を上げるための「勤勉さ」の根拠である、という思いが強くなりました。

 

 

ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は、アジアでも南欧でもなく、西欧で資本主義が発達したひとつの大きな要因として、プロテスタント・カルバン派のいわゆる予定説の考え方がある、と分析します。神が世にその栄光を知らしめるために送られた人間は、それぞれに運命づけられた(予定された)人生がある。神の御心は人智の及ぶところではないが、自分が神から選ばれた人間であるとすれば、神の御心に適う行いをしているはずだ、という考えから禁欲的勤勉さが導かれ、その勤勉さが資本主義の歯車を回した…。

 

脳みそにこびりつている私の知識をざっくりまとめるとこのようになるでしょうか。

 

しかし、宗教の雑居性が特色といわれる私たちの社会では、「勤勉さ」の根拠として宗教的価値は中核におかれてはいないでしょう。

 

では、私たちの「勤勉さ」の根拠は何か。

 

今でも、そこここで垣間見られる集団主義的・全体主義的文化態度でしょうか。宗教的信念にも似た仕事に対する個人的使命感でしょうか(私が前職において過労で倒れた原因は、ここにありました)。あるいは、個人的欲求の充足(乃至は個人利益と組織利益の統合?)に求めるでしょうか。

 

働き方改革では、上記のどれもが組織への「滅私」奉公を強いる点で、好ましいことではありません。

 

とすると、私たちが組織内で働く上での「勤勉さ」の根拠を如何に考えるのか…。

それは多様な人材の労働参加を促す以上、個人、組織の関係性の中に各人がそれぞれに見出していくしかないのではないか、というのが私の考えです(今後、変わるかもしれませんが)。

 

働き方改革は、ワークライフバランス・ダイバーシティの実現と一体となる改革です。

個人の事情を組織における働き方に反映させることを求めたのが、ワークライフバランスであり、ワークライフバランスをとれる職場にすることが、多様な働き方をする多様な働き手の確保(≒減りゆく生産労働人口の補填・市場縮小への対策)に繋がります。

 

とすれば、少なくとも、

ヽ匿佑自ら望む生き方を含めた総体としてのキャリア観をより明確に形成し、表明すること(個人の価値観の形成と主張)

△修譴召譴料反イ砲けるビジョン・ミッション(使命)等の存在意義と方向性の明示(組織の価値観の形成)

この2者の調整を図ること(個人と組織の新たな関係性の構築)

が、それぞれに求められるのではないでしょうか。

 

その意味で、働き方改革が、個人の在り方と組織の文化・風土の変革を伴う大変革であることは間違いないように思います。

この観点をなしにしては、「働き方改革=生産性向上・業務効率化」となり、手段が目的にすり替わってしまう危険があります。

 

※以上は、未整理のままに大雑把に提示した試論です。

 また、ここまで遡ることが求められている訳でもないので、仕事の場で提示するつもりもないことは、付言しておきます。

 

・・・・・・・・・・・・

 

さて、仕事に戻ります。

先ほども、遠回しに進捗確認されるような(?/笑)メールが来たばかり。

しかし、やることが多いと、違うことをしたくなるのが人の性、ということで久しぶりにブログを書いてしまいました。

 

働き方改革を支援する側の働き方改革に着手するのは、しばらく先のことです。

 

さぁ、新年度の始まりです。

今日は桜も散りはじめています。

季節が巡るように、変わることを恐れず、変化していかなければ、と思う今日この頃です。

 

 

人材・組織開発コンサルタント

後閑 徹

 

 

 

 

   

 

 


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